Bu gün xatirəsini yad etdiyimiz Müqəddəs İohann Pavel II pontifikatı ilə müqayisədə indiki sinodal nəticələr arasında nəzərəçarpacaq fərq var. Məhz 1976-cı ildə bəşəriyyətin üfüqünü araşdıran bu böyük müqəddəs kilsə üzərində peyğəmbərliklə bəyan etdi:
İndi biz Kilsə ilə anti-Kilsə, İncillə anti-İncil, Məsihlə anti-Məsih arasında son qarşıdurma ilə üzləşirik... Bu, 2,000 illik mədəniyyətin və xristian sivilizasiyasının sınağıdır. onun insan ləyaqəti, fərdi hüquqlar, insan hüquqları və millətlərin hüquqları üçün nəticələri. -Kardinal Karol Voytyla (JOHN PAUL II), Eucharistic Konqresində, Philadelphia, PA; 13 avqust 1976; c.e. Katolik Online (yuxarıdakı sözlər həmin gün iştirak edən Deacon Keith Fournier tərəfindən təsdiq edilmişdir.)
Və belədir: bu gün biz heç də az olmayan yalançı Müjdənin ortaya çıxmasının şahidi oluruq. yepiskoplar və kardinallar katolik təliminə açıq şəkildə zidd olanlar.[1]məsələn. burada və burada Onların sofistliklərinin arxasında bir Mərhəmətə qarşı — “tolerantlıq” və “inklüzivlik” kimi saxta fəzilətlər altında günahı bəhanə edən və hətta qeyd edən saxta mərhəmət. Əksinə, həqiqi İncil “xoş xəbər” adlanır. dəqiq çünki o, bizi günahın zəncirlərində qoymur, əksinə Məsihdə yeni yaradılış olmaq üçün vasitə təmin edir: zülmət güclərindən, cismani ehtiraslardan və Cəhənnəmin lənətindən azad olan biri. Bunun müqabilində ruh kim günahdan tövbə edir müqəddəsləşdirici lütflə aşılanır, Müqəddəs Ruhla doldurulur və İlahi Təbiətdə iştirak etmək səlahiyyətinə malikdir. Biz eşitdim kimi. Bu keçmişdə Paul elan Bazar ertəsi ilk kütləvi oxu:
Biz hamımız bir vaxtlar onların arasında öz cismani istəklərimizlə yaşamış, cismani istəklərə və nəfslərə tabe olmuşuq və biz təbiətcə başqaları kimi qəzəb övladları idik. Lakin mərhəmətlə zəngin olan Allah, günahlarımızda öləndə belə, bizə olan böyük məhəbbətinə görə, bizi Məsihlə birlikdə həyata gətirdi (lütflə xilas oldunuz), bizi Onunla birlikdə diriltdi və Məsih İsada bizi Onunla birlikdə göylərdə oturtdu ... (müq. Efes 2:1-10)
A Post-sinodal Apostol Nəsihəti, Müqəddəs İohann Pavel II bir daha 2000 illik ənənəni və Müqəddəs Yazıların ibadət və tövbə ehtiyacının aydın təlimlərini təsdiq etdi - yəni. "Özünü tanımaq" - aldanmamaq və bununla da özümüzü qınamaq üçün:[2]cf. 2 Thess 2: 10-11
Həvari Yəhyanın sözləri ilə desək, “Günahımız yoxdur desək, özümüzü aldadırıq və həqiqət bizdə deyil. Əgər günahlarımızı etiraf etsək, o, sadiq və ədalətlidir və günahlarımızı bağışlayar”. Kilsənin lap əvvəlində yazılmış bu ilhamlanmış sözlər barışıq mövzusu ilə sıx bağlı olan günah mövzusunu hər hansı digər insan ifadəsindən daha yaxşı təqdim edir. Bu sözlər günah məsələsini insani ölçüdə təqdim edir: günah insan haqqında həqiqətin tərkib hissəsi kimi. Lakin onlar dərhal insan ölçüsünü onun ilahi ölçüsü ilə əlaqələndirirlər, burada günaha ədalətli, səxavətli və sadiq olan və özünü hər şeydən əvvəl bağışlanma və satınalma ilə üzə çıxaran ilahi məhəbbət həqiqəti ilə qarşı-qarşıya qoyulur. Beləliklə, Müqəddəs Yəhya bir az da irəli yazır ki, “(vicdanımız) bizə qarşı hər hansı ittiham irəli sürsə də, Allah bizim vicdanımızdan üstündür”.
Öz günahını etiraf etmək, əslində öz şəxsiyyətinə daha da dərindən nüfuz etmək - tanımaq
Özünün günahkar, günaha qadir və günaha meylli olması Allaha qayıtmaq üçün vacib ilk addımdır. Məsələn, bu, “Rəbbin gözündə pis işlər görən” və Natan peyğəmbər tərəfindən məzəmmət edilən Davudun təcrübəsidir: “Çünki günahlarımı bilirəm və günahım həmişə qarşımdadır. Sənə qarşı günah etdim və sənin gözündə pis olanı etdim”. Eynilə, İsanın özü də azğın oğlunun ağzına və ürəyinə aşağıdakı mühüm sözləri qoyur: “Ata, mən göylərə qarşı və sənin qarşısında günah işlətmişəm”.
Əslində, Allahla barışmaq insanın düşdüyü günahdan şüurlu şəkildə və qətiyyətlə ayrılmasını nəzərdə tutur və ehtiva edir. Bu, terminin tam mənasında tövbə etməyi nəzərdə tutur və ehtiva edir: tövbə etmək, bu tövbəni göstərmək, həqiqi tövbə münasibətini mənimsəmək - bu, Ataya qayıdış yoluna başlayan insanın münasibətidir. Bu, ümumi qanundur və hər bir fərdin özünəməxsus vəziyyətində ona əməl etməlidir. Çünki günah və ibadətlə yalnız mücərrəd şəkildə məşğul olmaq mümkün deyil.
Günahkar bəşəriyyətin öz günahını etiraf etmədən heç bir iman gətirmənin mümkün olmadığı konkret şəraitdə Kilsənin barışdırma xidməti hər bir fərdi işə dəqiq tövbə məqsədi ilə müdaxilə edir. Yəni, Kilsə xidməti müdaxilə edir ki, insanı “özünü dərk etsin” – Sienalı Müqəddəs Yekaterinanın sözləri ilə desək – şərdən imtina etməyə, Allahla dostluğun bərpasına, yeni daxili sifariş, təzə kilsə dönüşümü. Həqiqətən, hətta Kilsənin və möminlər cəmiyyətinin hüdudlarından kənarda belə, tövbə mesajı və xidməti bütün kişilərə və qadınlara ünvanlanır, çünki hamının ibadət və barışığa ehtiyacı var. —“Uzlaşma və peşmanlıq”, n. 13; vatikan.va
- Mark Mallett müəllifidir İndi Söz, Final qarşıdurması, və Countdown to the Kingdom təşkilatının həmtəsisçisi
Oxşar Oxu
Siyasi Düzgünlük və Böyük Möhtərəmlik
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Nə oldu Ruhani gündəliyi, İsa və Məryəm Elizabeth'i öyrətdilər və ruhların qurtuluşu üçün ilahi sənətdə sadiqlərə təlimat verməyə davam etdilər. Həftənin hər günü üçün tapşırıqlar verilir, bunlar namaz, oruc və gecə oyaqlıqlarını əhatə edir, onlara gözəl vədlər verilir, keşişlər və ruhlar üçün xüsusi lütflər qoyulur. Mesajlarında İsa və Məryəm deyirlər ki, Məryəmin Mükəmməl Qəlbinin Sevgi Alovu, təcəssümdən bəri bəşəriyyətə verilən ən böyük lütfdür. Çox uzaq olmayan gələcəkdə onun alovu bütün dünyanı bürüyəcəkdir.
Ata Stefano Gobbi
Niyə Gisella Cardia?
Üçüncüsü, mesajlar tez-tez görünən hadisələr, tapılan foto sübutlarla müşayiət olunur Cammino con Maria'da, subyektiv təsəvvürün bəhrəsi ola bilməyəcək, xüsusən də Giselle'nin bədənində stiqmatanın olması və xaç və ya dini mətnlərin görünüşü qan Gisella'nın qollarında. Onun xəyal veb saytından çəkilmiş şəkillərə baxın 
Jennifer
Niyə Manuela Strack?
Medjugorje Xanımımızın Görüşçüləri Niyə?
Niyə Pedro Regis?
Niyə Allahın xidmətçisi Luisa Piccarreta?
müqəddəslərin. O, "Məryəm qızı" olduqdan sonra, kabuslar nəhayət on bir yaşında dayandırıldı. Növbəti ildə İsa, xüsusən Müqəddəs Birlik aldıqdan sonra onunla daxili danışmağa başladı. O, on üç yaşındaykən, evinin eyvanından gördüyü görüntü ilə ona göründü. Aşağıdakı küçədə, üç məhbusu aparan bir izdihamı və silahlı əsgərləri gördü; İsanı onlardan biri kimi tanıdı. Balkonunun altına gələndə başını qaldıraraq qışqırdı: “Ruh, mənə kömək et! ” Dərindən təsirlənən Luisa, o gündən bəri bəşəriyyətin günahlarına kəffarə olaraq özünü bir qurban ruhu olaraq təqdim etdi.
demək olar ki, ölmüş kimi görünən hərəkətsiz, sərt bir vəziyyət. Yalnız bir kahin bədəninin üstündə Xaç işarəsini vurduqda Luisa öz qabiliyyətlərini bərpa etdi. Bu əlamətdar mistik vəziyyət 1947-ci ildə vəfat edənə qədər davam etdi - sonra da dəfn mərasimi heç də kiçik bir əlaqəsi olmadı. Ömrünün bu dövründə heç bir fiziki xəstəlik keçirmədi (sonunda sətəlcəm xəstəliyinə tutulana qədər) və altmış dörd ildir kiçik yatağında qalmasına baxmayaraq heç vaxt yataq otağı yaşamadı.
Niyə Simona və Angela?
Valeriya Kopponi