Dr. Mark Miravalle'nin Fr.-dəki məqaləsinə cavab Mişel Rodriqo

professor Daniel O'Connor, MTh, PhD namizədi

 

13 İyul 2020-ci ildə doktor Mark Miravalle bir məqalə nəşr etdi həqiqiliyinə dair öz mənfi qərarını ifadə edir Çərşənbə axşamı Mişel Rodriqo. Krallığın sayılmasında bir töhfə olaraq (Fr.Mişelin bir neçə görüşünü yayımlamış), Dr. Miravalle'nin Beynəlxalq Marian Assosiasiyasının üzvü və Fr'dən sitat gətirən müəllifdir. Mişel təsdiqlə cavab vermək borcumu hiss edirəm.

Kitablarımı oxuyan hər bir oxucunun bildiyi kimi, doktor Miravalle'ya dərin hörmət edirəm və ümumiyyətlə onun dərrakəsini yüksək qiymətləndirirəm. Ona olan hörmətim qalır və bu postu qardaş xeyriyyəçilik ruhunda yazıram. Bu nöqtədə, veb saytımızda yayımlanan hər hansı bir görücü ilə əlaqədar olaraq Krallığa Geri sayma barədə İtirazın ilk nöqtəsini təkrarlamaq faydalı olardı:

Biz orijinal bir vəhyin - Kilsənin - nə olduğunun son hakimləri deyilik və qəti qərar verdiyi hər zaman ona tabe olacağıq. Beləliklə, Kilsədə peyğəmbərliyi “sınaqdan keçiririk”: 'Kilsənin Magisterium'u rəhbər tutaraq, sensus fidelium, Məsihin və ya müqəddəslərin Kilsəyə olan həqiqi bir çağırışını təşkil edən hər şeyi bu ayələrdə necə ayırd edə biləcəyini bilir. ' -Katolik kilsəsinin kateksiyası, n. 67)

Bununla əlaqədar, biz CTTK-də doktor Miravalle'nin dərrakəsini alqışlayırıq, baxmayaraq ki, narahatlıqlarını həqiqət axtaran bir ruhla əvvəlcədən bizimlə bölüşməsini istərdik, çünki doktor Miravalle'nin səhv bir nəticəyə gəldiyini və bir sıra işlərdən istifadə etdiyini düşünürük. buna gəlməkdə ciddi metodoloji çatışmazlıqlar.

Heç vaxt Fr ilə tanış olmamışam. Mişelin nə də bütün danışıqlarını öyrənmək imkanım yox idi (baxmayaraq ki, CTTK-dəki komandamızdakılar əlbəttə ki, bütün materialları dərc etməzdən əvvəl yoxlamışdılar), amma əlavə edim ki, hər tərəfdən saysız-hesabsız məktublar və şərhlər almışıq. Fr. tərəfindən dərin təsirlənən ruhanilərdən və laity-lərdən fərqli olaraq dünya. Mişelin təqdimatları. Bir çoxları bu təlimlərin onları ümid və sevinclə doldurduğunu, nəticədə imanlarına qayıtdıqlarını və ya namaz həyatları, müqəddəslər, dönüşüm və dini peşələrə nəzər saldıqları mövzusunda daha ciddi bir şəkildə başladığını söylədi. Bu meyvələr doktor Miravalle'nin şəxsi olmadığı üçün diqqətəlayiq saydığımız bir amildir. Həqiqətən iman doktrinası üçün müqəddəs bir yığıncaq bu cür meyvələri aktual sayır. Xüsusilə Fr.-nin yaşadığı belə bir fenomen yerlşdirmələr, görüşlər və s. Əhəmiyyətinə aiddir. Mişel iddia edir ... 

... Kilsə sonradan faktların əsl mahiyyətini dərk edə biləcəyi bəhrələr verir ... - ”Ehtimal olunan İdarəetmələrin və ya Vəhylərin Fərqində İdarəetmə qaydalarına dair normalar” n. 2, vatikan.va

Lakin Fr. Mişel, bəzi məqamlarda qınanılır və ya obyektiv sübut olunduğunu söyləyirsə, heç yuxu da itirməyəcəyəm: heç vaxt iddia etməmişəm (indi də etmirəm) müəyyənlik həqiqiliyində və Krallığa geri sayma bu və ya digər görücüyü “hamısını başa düşmüş” biri kimi təqdim etmək üçün mövcud deyil: Cənnətin bütün Kilsəyə çağırışına qulaq asmaq üçün mövcuddur. Fr. Michel, günümüzdə yaşayan (və ya bu yaxınlarda keçmiş olan) saysız-hesabsız görücülərdən biridir, mahiyyətcə eyni mesajı verir - yəni “peyğəmbərlik konsensusunun” bir hissəsidir. (baxmayaraq ki, Fr. Mişelin verdiyi daha bir təfərrüat yalnız "gözləyin və baxın" kimi qəbul edilə bilər.) Bu peyğəmbərlik razılığını elan etmək üçündür. Krallığa geri sayma mövcuddur və bu konsensus bir və ya iki görücünün həqiqiliyinə nə yüksəlir, nə də düşür.

İndi doktor Miravalle'nin teoloji qiymətləndirməsinə cavab olaraq.

ilk

Dr. Miravalle, Fr. Michel'in yepiskopu, Fr.-in fövqəltəbii həqiqiliyinə dair "mənfi fərqlilik və qərar" verdi. Mişelin mesajları. Bu yanıltıcıdır. Əslində heç bir rəsmi qərar verilmədi və yepiskop yalnız qeyri-rəsmi olaraq Fr.-ə şəxsi dəstəyi olmadığını bildirdi. Mişelin mesajları. Bu, sadəcə Fr. Michel rəsmi olaraq təsdiqlənmiş bir görücü deyil; beləliklə Miravalle’nin (haqlı olaraq inanıram) təbliğ etdiyi bir çox görücü tərəfindən paylaşılan “təsdiqlənməmiş” bir statusa sahibdir.  

Fr haqqında qərar çıxarmaq üçün başladılan heç bir yeparxiya komissiyası olmamışdır. Mişel, nə də istintaq aparılmış bir şey belə olmayıb. Həqiqətən, yepiskop Lemay qeyri-rəsmi yazdı, “etmədim və təsdiq etmirəm [Fr. Mişelin] yerləşmələri və baxışları ilə bağlı tədrisi ”sözləri ilə izah olunur. Bu nə rəsmi bir qınama, nə də hər hansı bir kanonik fərmandır. Miravalle, yepiskop Lemay'ın əsl məktubuna çatmadığını etiraf edir. Təəssüf ki, Dr.Miravalle bu məktubun bir nüsxəsini əldə etmək üçün nə özümlə, nə də CTTK iştirakçılarından biri ilə əlaqə qurmadı.

Yepiskop Lemay'ın Fr.-ə dəstək olmamasını ifadə etdiyini də qeyd etmək lazımdır. Mishel'in xəbərdarlıq, Sülh Dövrü və saysız-hesabsız orijinal görücülər tərəfindən tam dəstəklənən digər təlimlərə ümumi dəstək olmaması ilə eyni vaxtda mesajları.-hətta təsdiqlənmişlər. Buna görə də bu yepiskopun Fr-ni “dəstəkləməməsi” təəccüblü olmamalıdır. Mişelin peyğəmbərlikləri.

Ikinci

Dr. Miravalle, mistik hadisələrlə əlaqəli olaraq ədalətli bir çətinlik olaraq adlandırıla bilən problemi Fr. Michel gənclik təcrübəsi yaşadı və iddia edilən “bu iddialı hücumların qeyri-adi təbiəti və dərəcəsi [Fr.-ə qarşı]. Mişel]. ” Ancaq həqiqət budur yeganə qeyri-adi şey belə hücumlar olsaydı olmaması qeyri-adi bir mistikanın həyat hekayəsində- hansı Fr. Mişel, şübhəsiz ki, həqiqətən də həqiqətdirsə. Bu səbəbdən Miravalle-nin bu ikinci etirazı, sual soruşan bir nəticədən başqa bir şey deyil; ki, Fr. Michel bunu dəqiq bir şəkildə sübut etmək üçün etibarsızdır.

Hər kəs tezliklə Fr.-ə qarşı törədilmiş şeytani hücumların olduğunu başa düşəcəkdir. Mişel (sonuncunun onları əngəlləmək səyləri ilə birlikdə) sadəcə qeyri-adi bir şeydir, əgər sadəcə bir neçə dəqiqə ərzində St. Padre Pio, St. Gemma, St. Faustina, Tanrı Luisa Piccarreta, Mübarək Alexandrina da Costa, Möhtərəm Marthe Robin və ya digərləri. Əslində, Fr. Michel'in mənəvi döyüşünün bir elementi olaraq götürdüyü ipotekalar, bir çox müqəddəslərin, mübarəklərin və hörmətli insanların həyatını oxuyarkən rast gələcəyi ilə müqayisədə mülayim görünür.

Doktor Miravalle Fr.dən bir nümunəyə istinad edir Ailənin ruhani cəhətdən zərərsizləşdirilmiş evlərini yandırmaq məcburiyyətində qaldığı Mişelin uşaqlığı, "teoloji və psixoloji qayğıya" layiq olmaq üçün. Mən burada "hekayənin qalan hissəsini" qeyd edərdim: ruhanilər, o cümlədən yepiskop, ya ailənin qurtuluşunu təmin etməkdə çox qorxmuş və ya sadəcə təsirsiz idi. Açıq şəkildə bizə radikal görünən şey açıq şəkildə Rodrig ailəsi üçün azad və irəliləyiş idi.

Üçüncü

Dr. Miravalle, Fr. Mişel Ata Allah haqqında deyir: "O və mən birik." Bu etiraz, uğursuz anlaşılmazlıq kimi görünür. Fr. Michel demədiyini söylədi [Fr. Michel] və Ata birdir. Fr. Michel Baba Tanrıdan bir mesaj aldı ki, O [H ”sözünü, yəni İsa] və Ata birdir. Dr. Miravalle'nin Fr. Michel Rodrigue deyir ki, Ata nə edirsə, Fr. Mişel, Atadan soruşur, buna görə də yalan və dəlil deyil. Mesajda bildirilir ki, Ata, Oğul İsa Ondan istədiyini edər. Fr. Michel, böyük müqəddəslərdən fərqli olaraq sübut olunmuş mənəvi hədiyyələrə, bir seminariya professoruna, bir keşişə və yaxşı vəziyyətdə olan rahibə və Kvebekdəki Müqəddəs Joseph Benedict Labre'nin Qardaşlığının qurucusu olan kilsədə rəsmi bir iblisdir. Kanada. Bu qədər qəribə inancları və səsli ifadələri olsaydı, Tanrının lütfü və qüdrəti ilə Kilsədə fəaliyyət göstərə bilməzdi.

Dördüncü

Dr. Miravalle, Fr. Michel'in Dəccalın bir yerdə Kilsənin hiyerarşisində olduğunu söyləməsi “Kilsənin patristik, mistik və peyğəmbərlik ənənələri” ilə ziddiyyət təşkil edir. Miravalle, Dəccal haqqında köhnə bir Katolik Ensiklopediyası məqaləsinə keçiddən başqa bu mübahisəni dəstəkləyən bir məlumat vermir. Bu yazı Miravalle'nin mövqeyini dəstəkləmir, amma əslində Fr. Mişelin-Məsələn, məqalədə St Bernardın Dəccalın da antipop olacağı təliminə istinad edilir. Miravalle’nin istinad etdiyi mənbələr arasında Dəccalın soy-kökü, mənşəyi və s. Mövzusunda bir fikir birliyinin olmadığını da qeyd etmək lazımdır.

Dr.Miravalle hətta Fr. Michel'in mövqeyi, Protestant islahatçılarının Papa-Dəccal nəzəriyyəsinə bənzəyir qanuni Papasiyanın özü Dəccal ilə - Fr-dən heç bir şey olmayan yüngül il olan tamamilə ədalətsiz bir birlik. Mişel heç iddia etdi. Çərşənbə axşamı Mişel sadiq katolik və Papanın sadiq oğludur - o müddətdə həmin ofisə həqiqətən kimin sahib olacağı da daxil olmaqla Fr. Mişel sərbəst şəkildə iddia edir, hazırda Papa Francis tərəfindən aparılır.

Fr. Michel'in Dəccalın indi bir kilsə iyerarxiyasında olduğunu söyləməsi qeyri-dəqiq ola bilər - yalnız zaman göstərəcək - lakin Fr-də mənfi bir fikrə gəlmək üçün bir səbəb deyil. Hazırda Mişel. (Qeyd: ilk "məhv oğlu" Yəhuda, On iki Həvarilərin "iyerarxiyasından" idi.) *

Fifth

Dr. Miravalle, XVI Benediktin gələcəkdə Papa Francis öldükdən sonra bir papa seçmək üçün yeni bir məclis toplaya biləcəyini iddia etmənin "böyük bir teoloji səhv" olduğunu iddia edir.

Bu beşinci mübahisə, yuxarıdan aşağı ilə mühakimə edilməsinin ümumi məntiqi səhvinin qurbanı olur; bu vəziyyətdə, bir teoloji həqiqəti kanonik minutiya standartına görə qiymətləndirməyə çalışmaq. Yeni bir papa seçmək üçün konkavın tam olaraq necə çağırıldığı ümumiyyətlə “əsaslı teoloji” bir sual deyil, ona görə də bununla bağlı bir səhv düşsəydi belə, bu, “böyük teoloji səhv” ə bərabər ola bilməz. Kilsənin tarixi boyunca Papa Seçkilərinin təfərrüatlarının keçməsinin çox sayda yolu olmuşdur. Fr. nə olsa belə Mişel, yeni bir yığıncaq çağırmağın kanonik olaraq adi bir yolu olmadığını, tam olaraq kanonik olaraq adi bir dövrdə yaşamadığımızı və həqiqi bir peyğəmbərliyin Papa Emeritusun hətta qeyri-rəsmi olaraq Kardinalları bir araya gətirərək seçmələri üçün danışacağından bəhs edə biləcəyini əyləndirir. yeni bir Papa belə azdırıcı sayılan belə bir büdrəmə bloku kimi qəbul edilməməlidir.

Bundan əlavə, Miravalle, Papa Müqəddəs Yəhya Paulun II-nin yazdığı təlimə laqeyd yanaşır Dominici Gregis Universiteti, “… Bütün dövrlərin ilahiyyatçıları və kanonistləri bu qurumun [yəni, yığıncağın] Roma Pontifikinin etibarlı seçkisi üçün lazımlı olmadığını qəbul edirlər…”Hətta özü bir konkret təbiəti bir teoloji zərurət deyilsə, onda Miravalle bunu necə əsaslandıra bilər? birlikdə bir konkret çağırışın xüsusi bir yolu (bir Papa Emeritus tərəfindən, az deyil!) "əhəmiyyətli bir teoloji səhv" ola bilərmi?

(Qeyd: Əlavə 1-ə baxın)

Altıncı

Təəssüf ki, Dr.Miravalle'nin altıncı etirazının özü böyük səhvlərə məruz qalır. Əvvəla, Miravalle “Şeytanların təmizlikdə daimi olaraq mövcud olduğu anlayışına” istinad edir. Bu, daxili ziddiyyətli bir ifadədir Purgatory edir mahiyyətcə müvəqqəti (Purgatory'ın Ümumi Hökmdən sonra mövcudluğunu dayandırması kilsə dogmasıdır) və buna görə də Purgatory'də 'daimi' mövqeyə sahib bir şeyə istinad etmək mənasızdır. Ancaq problem daha çoxdur. Doktor Miravalle'nin Purgatory'de rol oynayan cinlərə istinad etməsi bidətdir, çünki belə bir iddia Müqəddəs Faustinanın özündən irqçi kimi bir səlahiyyəti qınamasıdır.

Tamamilə təsdiqlənmiş ayələrin 412-cü hissəsində, Müqəddəs Faustina Purgatory'in öz baxışlarından birini yazır:

Tövbə edənlərin ruhunu gördüm. Kölgələr kimi göründülər və onların arasında çoxlu cin gördüm. -Ruhumda İlahi Rəhmət, gündəlik

Qısa müddətdən sonra, §426-da Faustina, günaha batmış müəyyən bir ruhun Təmizlənməsini təsvir edir və davam edir: “Bu cür dəhşətli şeyləri ifadə etmək üçün heç bir söz və müqayisə tapa bilmirəm. Mənə elə gəlir ki, bu ruh lənətlənmir, buna baxmayaraq onun əzabları cəhənnəm əzabından heç bir şəkildə fərqlənmir; yalnız bu fərq var: bir gün başa çatacaqları. ” Aydındır ki, müəyyən bir yoxsul ruhun əzablarındakı Təmizləmə ilə Cəhənnəm arasındakı fərq yalnız birincinin müvəqqəti təbiətidirsə, deməli, cinlərin ən azı bəzi Təmizləmə səviyyələrində rolu olduğu qənaətinə gəlmək olar.

Həqiqətən, Purgatory'da İnam, Ümid və Xeyriyyə var. Hətta böyük bir sevinc var, mübahisə edərdim-bütün canlar Tanrı tərəfindən əzizdir və xilas olduqlarını bilirlər! Bundan əlavə, təmizlənmədə artıq günah və cazibə yoxdur. Fəqət Təmizləmə təcrübəsinin təfərrüatları barədə kiçik Kilsə Dogma var və əlbəttə ki, Pürgatoriyanın aşağı səviyyələrində cinlərin özləri tərəfindən həyata keçirilməsinə icazə verilə biləcəyini istisna edən heç bir teoloji əsas yoxdur. təmizləyici-cazibədar deyil-rolu. Çərşənbə axşamı Mişel açıq şəkildə demişdir ki, cinlərə yalnız Purgatoriyada bu təmizləyici rolun verilməsinə icazə verilmişdir-yer üzündə tez-tez oynadıqları cazibədar rol deyil.

Dr. Miravalle'nin Fr.-i qınamaq istəyi. Mişel bir azğın olaraq (Fr. Mişelin burada verdiyi təlimin “olduğunu” iddia etdiəsl katolik doktrinası ilə əsla uyğun deyil”Bidət ittihamına bərabərdir) Müqəddəs Faustinanın dediyi ilə eyni şeyi təsdiqləməsi və oxucularını “Kilsənin mistik ənənəsinin ümumi tonu və mahiyyəti” ilə bağlı öz subyektiv mövqeyi hesabına bu qınağa etibar etməyə təşviq etməsi ciddi bir addımdır. Həqiqətən də, Miravalle məqaləsi boyunca Fr. İddialarını gücləndirmək üçün heç bir kilsə təliminə istinad etmir. İddialara görə Mişelin mesajları onları pozur, ancaq oxucularından “ümumi mistik ənənə” yə öz subyektiv yanaşmalarına etibar etmələrini xahiş edir.

Seventh

Burada Dr. Miravalle, Fr. Mişel, Papa II John Paul ilə qarşılaşma haqqında mübahisələndirdiyi iddiasıyla paylaşdığı şəxsi bir hekayəsinə görə etibarsız sayılmalıdır. Fəqət Miravalle'nin yeddinci nöqtəsi, “Papa St John Paul’ün gündəlik Vatikan protokolunu bilən” hər kəsin II John Paul’un Müqəddəs Pyotr Bazilikası'nda heç vaxt otağı olmadığına (ən böyük Dünyadakı kilsə) bəlkə də bir ofis olaraq istifadə edə biləcəyini və II John Paulun Vatikanda heç vaxt xüsusi katibləri və ya İsveçrə mühafizəçiləri tərəfindən birbaşa müşahidə olunmayan bir şey edə bilməyəcəyini və bunun nəticəsi olaraq Fr. Michel II John Paul ilə bir qarşılaşma haqqında hekayəsi "əslində əsası ola bilməzdi."

Miravalle-nin buradakı fikirlərinin qəribəliyi, məncə, özünü təkzib edir. Vatikan daxilindəki qaranlıq yerlərə sığınacaq tapan bir Papanın təklik içində olması fikri çox xəyal tələb etmir. Üstəlik, Fr. Michel, bu hekayəni icad edərək, bu rahibin bütövlüyünü şübhə altına alır və dəlili və cazibəsi ilə nisbi olmayan bir ittiham meydana gətirir. Fr.-in altında sonsuz sayda potensial ssenari var. Mişelin hesabı tamamilə inandırıcıdır, buna görə onları burada sadalamaqdan çəkinməyəcəm.

Səkkizinci

Üçüncü nöqtəsində olduğu kimi, bu məqam da bir anlaşılmazlığa söykənir. Qeyd: Fr. Michel'in İngilis dili olduqca qırılmışdır və bu səbəbdən bəzən öz tərcüməsində səhv sözlərdən istifadə edir. Üstəlik, peyğəmbərliyi haqqında az şey yazdı, ancaq ilk növbədə bu barədə danışdı və çətinlikləri artırdı.

Dr. Miravalle, “Bu iddianın məntiqsizliyi, yəni Papa St. John II Paulun ictimai dinləyicilər sırasında özünü təqlid etmək üçün başqa bir insandan aldadıcı istifadə etməsi ... heç bir şərh tələb etmir. ” Həqiqətən, heç bir şərh tələb etmir, belə bir iddia absurd olar; ancaq açıq şəkildə Fr. Mişel dedi.

Fr ilə özəl görüşən Kristin Watkins. Mişel və onunla görüşərək izah etdi:

Bəli, bu tamamilə məntiqsiz olardı, amma Fr. Mişel dedi. Bunu Fr.-yə əsaslanaraq yaddaşdan yazdım. Michel bu hekayəni bir neçə nəfərlə yemək masasında paylaşır .... Fr.-ə aydınlıq gətirmək istərdim. Mişelin sözləri: 'Bəli, buradayam, çünki səni görməyə yaxınlaşmaq üçün çox qısa oldum. Bəs Papa vasitəsi [avtomobiliniz] hazırda bütün izdihamın olduğu yerdə qalxanda buradasınız? ' Burada Fr. Michel, gülünc olacağı üçün papanın açıq şəkildə göründüyü popomobeli nəzərdə tutmurdu. Xalq dinləyiciləri dövründə, tamaşaçılarla danışan, o, Papa idi. Dr.Miravalle, kütləvi dinləyiciləri dövründə papanın yerinə bir saxtakarın dayandığını düşünmək üçün bunu oxudu. Bu Fr. Mişel deyirdi. Fr. Papanın ictimaiyyət qarşısında görünməsi üçün bir avtomobildə gəlməsi və izdiham tərəfindən tələyə düşməməsi və gecikməməsi üçün oxşar bir "papa" maşınının [böyük ehtimalla qaranlıq pəncərələrlə] dayandığını, bunun səbəbi II John Paulun olduğunu təəccübləndirdi. gələ bilər. Bu müdrik və anlaşılan olardı. ”

Əlavə edim ki, hörmətli şəxslər arasında nadir deyil, təhlükəsizlik məsələsində çürümüş avtomobillər və s. İstifadə olunur.

Doqquzuncu

Dr.Miravalle'nin doqquzuncu iddiasına rəhbərlik edən fərziyyələr Fr.-lə kökündən ziddiyyət təşkil edir. Mişelin bütün mesajı. Burada Miravalle, Fr. Mişelin xəbərdarlığı, hamının “Məsihi tanımasına” səbəb olacaq və “Tanrı yoxdur” demək qabiliyyətini aradan qaldıracaq. Miravalle yazır: “Bu iddia, yeddi milyarddan çox insanın sərbəst bir azad iradə nümayiş etdirmə ehtimalını inkar edir, bunun sayəsində bəziləri təklif olunan lütfü dərhal inkar edə bilər [Xəbərdarlıq]."

Fr. Michel çoxlarının Xəbərdarlığın lütfünü inkar edəcəyini yaxşı bilir. Bütün mesajı budur ki, xəbərdarlıqdan sonra böyük bir mürtədlik onunla birləşən bir çox tərəflə və onu başlatan Dəccal ilə başlayacaqdır! Aydındır ki, Fr. Sərbəst iradə həqiqəti ilə mübahisə etmək (yanlış olaraq) görünə bilən Mişelin bir çoxunun Xəbərdarlığın lütfünü inkar etməsinə imkan verən, Fr. Mişelin xəbərdarlıqdan sonra nələr olacağına dair açıq və təkrarlanan təlimləri və belə bir səhv yozumla ziddiyyət təşkil edir.

Həqiqətən bunlar Fr. Bu veb saytdakı Mişelin qara və ağ rəngli sözləri, hamının bu lütfü qəbul etməyəcəyini açıq şəkildə göstərir:

“Vicdan işıqlandıqdan sonra bəşəriyyətə misilsiz bir hədiyyə veriləcək: şeytanın hərəkət etmək gücünə sahib olmadığı təqribən altı yarım həftə davam edən tövbə dövrü. Bu o deməkdir ki, bütün insanlar Rəbbin lehinə və ya əleyhinə bir qərar vermək üçün tam iradə sahibidirlər. Şeytan iradəmizi bağlamayacaq və bizə qarşı mübarizə aparmayacaq. Xüsusilə ilk iki yarım həftə son dərəcə vacib olacaq, çünki o zaman şeytan geri dönməyəcək, amma vərdişlərimiz dönəcək və insanları qəbul etmək daha çətin olacaq. Onun istəyini, Onun qurtuluşuna ehtiyac duyduqlarını qəbul edənlərin hamısı, qoruyucu mələkləri tərəfindən alnında işıqlı bir xaç ilə işarələnəcəkdir. ”

Çərşənbə axşamı Mişel sadəcə xəbərdarlıq, dəvət olmadan və icazə almadan, planetin bütün insanların üzərində Tanrının mövcud olduğunu, Məsihin olduğunu və ruhlarının vəziyyətini onlara göstərəcəyini öyrədir. Xəbərdarlıqdan sonra ruhların necə cavab verməsi onlara uyğun olacaq.

Onuncu

Dr. Miravalle'nin son etirazı Fr. Mişelin, Xəbərdarlıqdan sonra təxminən altı və ya altı yarım həftə möhlət veriləcəyini və bu nöqtədən bir müddət sonra sadiq ruhların Himayəçi Mələkləri tərəfindən Dəccal dövründə qorunacaqları sığınacaqlara aparacaqları iddiası. İndi Fr.dən gələn bu peyğəmbərliklərin olub-olmaması. Mişel həqiqətdir və ya yerinə yetirilir, bunlarda təbii olaraq yanlış bir şey yoxdur və onun həqiqiliyini rədd etmək üçün heç bir əsas yoxdur.

Miravalle yazır ki, “… Vicdan İşığının Kilsənin təsdiq etdiyi xüsusi vəhyində qətiliklə bir presedent olmadıqdan sonra ailələrin dərhal evlərini, əmlaklarını, mallarını və s. Tərk etmələri üçün iddia edilən təlimat.”Lakin bu etiraz saman adamdır, çünki Çərşənbə axşamı Mişel heç vaxt deməmişdi ki, yalnız öz nəsihətləri səbəbiylə Xəbərdarlıqdan sonra həyatımızı tərk edəcəyik. Əksinə, Fr. Mişel bunu öyrədir qəyyum mələyimizə tabe olmalıyıq, kimlərsə möcüzəvi şəkildə alov şəklində görünəcək və onları müvəqqəti və ya daimi qaçqınlara aparacaq. Xüsusi bir qəyyum Mələkənin ortaya çıxması halında birinin Guardian Angel-i izləməyin sadə bir nəsihətinə toxunmaq xüsusilə qəribədir. Dr.Miravalle, Guardian Angel'ın onlara bir şey etməsini söyləyəcəyi təqdirdə görünsə, oxucularına dəqiq olaraq nələri tövsiyə edəcəyini bilmək istərdim. Bundan əlavə, Fr. Michel hesabı-burada izah etdiyi kimi-bir alov kimi möcüzəvi şəkildə görünən Guardian Angel'in görünməmiş bir yeri deyil.

Dr. Miravalle yazır ki, Fr. Mişelin peyğəmbərliklərində “... Kilsə içərisində heç bir xüsusi presedent təsdiqlənməmişdir.”Qeyd edək ki, Krallığın geri sayılması mövzusunda başqa bir etibarlı görücü Cenniferə İsa tərəfindən oxşar mesajlar verilmişdir:

Xalqım, mələklərim gəlib səni fırtınalardan və Dəccalın qüvvələrindən və bu bir dünya hökumətindən sığınacaq yerlərinizə aparacaqlar. - 14 iyul 2004

Və yenidən,

Sözlərimə diqqət yetirin, vaxt yaxınlaşdıqca Şeytanın açacağı hücumlar görünməmiş nisbətdə olacaqdır. Xəstəliklər ortaya çıxacaq və sona çatacaq, xalqım və evləriniz mələklərim sizi sığınacağınız yerə aparana qədər təhlükəsiz bir sığınacaq olacaq. - 23 Fevral, 2007

Ancaq oxşar oxşar mesajlar olmadıqda belə bir a priori hər hansı bir peyğəmbərlik spesifikliyinin artmasının rədd edilməsi (istisna edilməkdən uzaq, təsdiq edilməlidir) gözlənilir uzun proqnozlaşdırılan hadisələrə nə qədər yaxınlaşsaq, bu, peyğəmbərlikdən kəskin şəkildə imtina etmək deməkdir. Peyğəmbərlikdir heç Miravalle'nin onuncu etirazındakı yerdilməmiş bir yer dəqiq təkrarlanarkən, peyğəmbərlik yalnız təkrar ola bilər. Kehanetin dayanması lazımdır Harmoniya ilə və heç vaxt əksinə Kitab, Ənənə və Magistrium-ümumi peyğəmbərlik konsensusu olaraq əlavə edərdim-peyğəmbərliyin yeni olmaya biləcəyi (Müqəddəs ənənəni düzəltməməsi və dəyişdirməməsi şərtilə) açıq şəkildə yalan anlayışla səhv olaraq qarışdırılmamalıdır. 

Nəticə

Dr. Miravalle yekun nitqini “iddia edilən mesajlar Fr. Rodrigue, teoloji və amil səhvlərinin əhəmiyyətli və təkrarlanan nümunələrini ehtiva edir.”Ümid edirəm bu yazıda açıqladığım kimi, belə bir səhv yoxdur-heç olmasa, Miravalle’nin burada təqdim etdiyi şeylərdə deyil-Miravalle-nin məqaləsində göstərilən Magisterial mətnlərin olmadığı (CDF-in 1978-ci ili fərqetmə normaları haqqında qısa bir qeyddən başqa; əslində Fr. Michel-in qərarını çox bəyənən normalar) etibarlılıq).

Bir tərəfdən Fr ilə əlaqəli bir neçə aydın anlaşılmazlıq və teoloji səhvliyi aydınlaşdırmaq fürsətinə görə minnətdaram. Mişel. Digər tərəfdən, ümid edirəm ki, bu ictimai cavab, doktor Miravalle kimi vəzifələrdə olanların başqalarına ehtiyac duyduğumuz bir zamanda Məsihin Bədənini daha da qarışdırmağa və bölməyə xidmət edən açıq bəyanatlar verməzdən əvvəl bizi dialoqa cəlb etməyə dəvət edir. bir-birini ən çox.

Xahiş edirəm unutmayın ki, Fr.-in həqiqiliyinə qətiliklə iddia etmirəm. Mişelin mesajları, buna görə kilsə tərəfindən təsdiqlənmiş düzgün fərqetmə normaları ilə əlaqəli əlavə məlumatları alqışlamağa davam edirəm. Sadəcə, onların orijinal olduğunu düşündüyümü söyləyirəm və hələ də onların həqiqiliyinə şübhə etmək üçün layiqli bir səbəb görmədim. Fr. Michel, yaxşı bir Katolik, bir Abbot və psixoloji cəhətdən sabit bir fərd demədən yaxşı, müqəddəs, ortodoksal və öyrənilmiş bir keşiş kimi görünür (hətta onunla yazışmalarım əsasında belə bir nəticəyə gəldim). Bu onun məsum olduğu demək deyil, əlbəttə ki amma bu o deməkdir ki, onun dediklərinə ciddi yanaşmalıyıq.

Əgər Fr. Mişel əslində Tanrıdan eşidir, sadiqlərə elan ediləcək mesajları daşıyır, sonra qulaq asmayan vacib bir səsdir. İndi Kilsədə və dünyada şeylərin sürətlə dəyişdiyi və insanların istiqamət və əminliyə ehtiyac duyduğu kritik bir dövrdür.

Və Fr. nədir Mişel deyir? İllərlə yemək yığıb deməz (mümkünsə yalnız bir neçə ay dəyərinə sahib olacağını söyləyir)-bu gün dünyanın vəziyyətini müşahidə edən təbii səbəb eyni nəticəyə gəlir); get bir sığınacaq qur demir (bunların əksəriyyəti üçün inşa edildiyini və ya bunları inşa edəcəklərin yalnız Allah tərəfindən açıq şəkildə çağırılanların olduğunu söyləyir); qorxma demir; həyatda dövlətinizin vəzifələrini laqeyd etməyin demir.

Onun mesajı sadədir: etirafa gedin, təsbeh üçün dua edin, özünüzü müqəddəs ailəyə həsr edin. Tövbə et deyir. Yaxşı bir Katolik ol deyir.

Özünüzü Fr. Mişelin orijinal özəl vəhy olaraq gördüyü görüntülər, buna baxmayaraq soruşaraq sona çatdı: Hörmətli dostlar, bu mesajla bu qədər səhv nə var?

5 hərəkəti: 34-39

 

*Venerable arxiyepiskop Fulton Sheenin kitabında söylədiyi maraqlıdır. Kommunizm və Qərbin Vicdanı:

“Saxta Kilsə dünyəvi, ekümenik və qlobal olacaqdır. Bu, bir növ qlobal birlik quran kilsələrin və dinlərin boş bir federasiyası olacaqdır. Kilsələrin dünya parlamenti. Bütün İlahi məzmundan boşaldılacaq, anti-xristianın mistik bədəni olacaqdır. Bu gün yer üzündəki Mistik Bədən Yəhuda İskaryota sahib olacaq və o yalançı peyğəmbər olacaq. Şeytan onu yepiskoplarımızdan alacaq. ”
 
Əlavə 1: Beşinci nöqtədə aydınlığım olmadığına görə üzr istəyirəm, burada yalnız “müşavirə” məsələsinə toxundum (açılış abzasında “məclis” sözünü təsadüfən işlətmişəm). Anadolu çağırış məsələsinə gəldikdə, söylədiyim sözlərin yanında dayanarkən, doktor Miravalle'nin özünün beşinci nöqtəsi daha konkret olaraq çağırış məsələsinə diqqəti yönəltdi. şura. Buna baxmayaraq, bir yığıncağa aid olan mübahisəm, bir məclisin çağırılması məsələsinə də aiddir. Şuralar da, Kilsə Tarixində müxtəlif yollarla çağırılmışdır. Bir məclisə legitimlik qazandıran şey, konkret olaraq adi bir yol olsa belə - məhkəmə qaydasında deyil, əksinə onun statusu (icrasının mahiyyəti və nəticədə elan edilməsi ilə) həqiqi mənada. Ekumenik təbiətdə. Hər halda, bir məclisin çağırışının ən uyğun rejimini düşünmək, əlbəttə ki, əhəmiyyətli bir teoloji sual deyil, buna görə də bu mövzuda səhvlərə məruz qalsa belə, belə bir səhv dəqiq və ədalətli bir şəkildə “əhəmiyyətli teoloji səhv kimi təfsir edilə bilməz. ” - Daniel O'Connor. 15 iyul 2020
Print Friendly, PDF və Email
Posted Tərəfdaşlarımızdan, Mesajlar, Dr. Miravalle'ya reaksiya.